Van Polymnia Athanassiadi, Byzantine Commentators on the Chaldaean Oracles: Psellos and Plethon , in Katerina Ierodiakonou (editor), Byzantine Philosophy and its Ancient Sources (2004), pagina 237-on.

Pagina 248:

In een brief aan Theodora Palaeologina geeft Gennadios Scholarios de volgende informatie over [Georgius Gemistos] Plethons spirituele basis:

het totaal van zijn afval werd geconsumeerd door een zekere Jood met wie hij studeerde omdat hij een expert was op het gebied van Aristoteles. Hij was een volgeling van Averroës en van de andere Arabische en Perzische commentatoren van Aristoteles 'werken, die door de Joden in hun eigen taal zijn vertaald. Hij is ook de man die hem kennis maakte met Zoroaster en de rest. Bij deze man, die ogenschijnlijk een Jood was maar in werkelijkheid een Helleense, verbleef hij lange tijd niet alleen als zijn leerling, maar ook in zijn dienst, ondersteund door hem. Hij was een van de meest invloedrijke mannen aan het hof van deze barbaren; zijn naam was Elissaeus. [ voetnoot : George Scholarios Gennadios, Oeuvres complètes , iv, ed. L.Petit, M.Jugie en X.A. Siderides (Parijs, 1935), 152; Bidez en Cumont (1938: O 115, II 260).]

Pagina 249:

Elissaeus - een mysterieuze figuur die zijn verbrand op de brandstapel - lijkt George te hebben aanvaard als zijn murid , dat wil zeggen als een leerling die bij hem moest wonen en hem dagelijks diende, waardoor hij langzaam vorderingen maakte langs de stations van de spirituele weg, niet in de laatste plaats door de deugd van gehoorzaamheid. Zijn leer zou naar de maatstaven van elk officieel dogma heterodox zijn geweest, aangezien het een eclectische synthese was die elementen en figuren uit alle tradities leende en ze naar zijn eigen oordeel reorganiseerde.

De informatie van scholarios dat Elissaeus uiteindelijk levend werd verbrand, zou in overeenstemming zijn met het algemene beeld: spirituele meesters die te origineel bleken te zijn, werden door het islamitische establishment veroordeeld tot voorbeeldige sterfgevallen. Dat was inderdaad het lot van Shihaboddin Yahya Sohrawardi (1155-91), de Iraanse mysticus, wiens invloed Henry Corbin achter Plethons theorieën ontdekt.

Sohrawardi was een Azerbaidjani, dat wil zeggen een inwoner van het zoroastrische heilige land Atropatene.

Pagina 250:

[...] Ik geloof niet in een directe invloed van Sohrawardi op Plethon, hoewel een indirecte kennis van zijn geschriften door orale kanalen lijken mij zeer waarschijnlijk. Sohrawardi's faam was enorm en Elissaeus klinkt precies het type man dat gefascineerd zou zijn door de synthese van Zarathoestra en Plato die de Iraanse geleerde probeerde.

Concluderend lijkt het hoogst ongeloofwaardig dat Elissaeus überhaupt een wiskundige is geweest ...